《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。下面是小编为大家带来的初中生聊斋志异读后感5篇，希望大家能够喜欢!
初中生聊斋志异读后感篇1
我首先读的是《画皮》，这个故事讲的是一个叫王生的人，因为他贪恋一个女鬼的美色，遭到了报应，被那个女鬼撕裂胸腹，挖出心脏，而后逃之夭夭。他的妻子为了救他，听从了一个道士的话，吃下了一个乞丐的痰，然后她的丈夫就得救了。
在我看来，这个王生为什么会被撕裂胸腹，掏走心脏而死呢?我看，他是因为贪恋女色，而且他承诺那个女鬼说不将的存在告诉他人，但是，他将这件事告诉了他的妻子，或许也是一个遭到报应的原因吧。
在这篇文章中，有一个段落“铺人皮于榻上，执采笔而绘之。已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身”我觉得，在这个篇章里，“铺”，“执”，“绘”，“掷”，“举”，“振”，“披”总共七个动词，是比较不错的。虽然没有那么华丽丽的辞藻堆砌或宋玉那样的优雅婉转的描写。但是，也有它的好处。它能够将我们都飞快的带入到故事情节中去。是不可多得的精彩描写。
这篇文章是《聊斋志异》这个志怪小说中的一篇。所以说，它也是非常引人入胜的，据说，在当时改编电影开始放映的时候，它的波动情节吓死了一个老太太。由彼及此地，也能够了解到这个小说的精彩了。
《画皮》中的那位道士，想必看过的大家都很熟悉。那位道士在第一次被王生拒绝之后，第二次王生反而去找他时，他反而不忍心了，只是给了王生一个蝇拍，让他拿这个东西用来驱赶魑魅，但是，因为这个道士的不斩草除根，所以，让那个恶鬼有可乘之机，杀害了王生。从这个段落里，也可以知道斩草要除根，不然会春风吹又生啊。
在这之后，他的妻子陈氏以及他的弟弟听从那个道士，找到那个乞丐，并且要让他救活王生。谁知那个乞丐要陈氏吃下他的痰，虽然最后王生得救了，但是，天道好轮回，苍天饶过谁。王生的不守信用，贪恋美色最后报应到了他的妻子身上。所以说人不能够做亏心事。
再相比其他的《聊斋》里的短篇小说，《青凤》，同样也是一个有妇之夫，同样也是勾搭上了别的女子，而且，那个女子还是狐狸幻化成的。在我国古代的理论中，雌狐狸是魅惑的女性的象征。但是在这篇里，男主人公最后与女主人公成为了朋友。男主家与女主的狐狸一家最后其乐融融地生活到了一起。在这两篇里，男主的事情都是几乎相同了，但是为什么一个是被撕裂胸腹，挖走心脏而死，虽然最后救回来，但是就连他的家人也受到了一定的侮辱。而另一个是最后幸福美满，成功的呢
在《青凤》中，有这样一段“惓惓深情，妾岂不知，但叔闺训严，不敢奉命。”我对它的分析是：因为叔是自己家的长辈，在古代，一般人家的小辈女性在出嫁后都是男方说了算，而这句是叔叔的闺训很严格，所以说，应该还没有出嫁。另外，有一个字“闺”，代表的是青凤还是待字闺中的，能够认证我的推测。《画皮》中的女鬼是一个富贵人家的小妾，与那个富贵人家的男主人还是保持着男女夫妻关系的。所以说，那个女鬼是个有夫之妇。我们中国有句古话，“朋友妻，不可欺”，虽然《画皮》里的王生与那个富贵人家的男主人不是朋友，但是还是不允许人霸占他人的妻子。古代中国有句俗语“有主的干粮不能碰”话糙理不糙，就是因为触犯了这样的禁忌，所以落得个凄惨的下场。或许，这就是两个故事的不同吧。
在这两个故事是基于传统的礼教制度而产生的。虽然说封建礼教是对于人的心灵，人的行为是有害处的，但是，如果只是一味的去批评，去贬低那些礼仪制度，将它们说成是“吃人的东西”那么还是太过于单面性，太过于偏激的了。无论在当今这个美好的新时代，新社会，新生活中还是在以前的时候，儒家的三纲五常都应该是不能被抛弃的。虽然束缚了人，但是也规范了人。古人云：没有规矩，不成方圆。所以，封建礼教其实是一种帮扶人类，对于万物都有帮助的东西。中华民族上下五千年，若无伦理纲常，何来源远流长。所以，在这两个故事之中，极其形象的表明了要遵守伦理道德。
艺术来源于生活，却又高于生活。《聊斋志异》这本书是从生活，从民俗，从历史，从神话上来的一本好书。
初中生聊斋志异读后感篇2
《聊斋》的鬼狐类故事里，小翠是很喜欢的一则。其实相较于其他类型的女子夜至与合昼出的故事，这个算是比较纯粹的爱情故事了。可能聊斋给人的感觉一直都是神魔妖怪，鬼狐异邪。所以拍出的电影始终脱离不了魔幻的影子，多了个蛇精的皇后，多了个邪恶的国师。用很多的电脑特技，做出很多貌似惊悚的画面，脱离的原著很远的一部电影，但是它挂着小翠的名头，总觉得不是那个味。有点怅然若失。
小翠的母亲因为多年前受过王家的恩惠，所以让小翠嫁到王家报恩，暗中帮助王家。化妆成宰相的摸样使有心人误会，而后又让王元丰穿黄袍马褂，给王元丰洗蒸汽澡，使其差点憋死。王家夫妇破口大骂，王夫人更是要与小翠同归于尽。然而事情总是留有悬念。宰相的装扮，使王家免去了有心人的阴谋，黄袍马褂又让一直设计害他的人落得流放的下场，王元丰呢，死后重生，由痴儿变为了正常人。其实影片的前半部分还是跟故事比较接近的。除了多出来的小翠母亲，老狐妖。老狐妖年轻的时候爱上了人间的男人，被那男子始乱终弃。最终狐妖由爱生恨，性情大变，恨透天下间所有男子。因为小翠是狐妖与那男子的所生，狐妖对小翠也是很冷漠无情。
影片的后半部分做了很大改动，比如妖怪国师，还有个跟老狐妖势不两立的蛇精，蛇精幻化成美丽的女子，蛊惑了皇上，在国师的帮助下，使她成了宠爱有加的妃子。某夜蛇精误沾了雄黄，与皇上亲热的时候突然变回原型。皇上被吓晕了过去。而后国师蛇精对苏醒后的皇帝说，这是做梦。但是皇上此时已经对蛇精半信半疑了。看这电影已经是好多年前的事了，所以有些情节已经不太记得。后来蛇精在公众面前原型毕露，经过一番打斗之后把王元丰作为人质抓走。后来小翠的母亲回心转意与小翠齐心合力打败了蛇精，并将其杀死。嗯，里边还有个雷震子吧。最后小翠变为了凡人，而王元丰也还是回复成了那个傻子。
也许导演这么安排也许有他的原因吧。对小翠的母亲，小翠完全当成了一个人来描绘。比人更加的纯粹。老狐妖因为被深爱男人的背弃而觉得世间所有男子都是不可信的，转而变得情绪无常，性格乖僻，而又始终记得二十多年前王元丰父亲的一念之恩，让自己的女儿去报恩，虽说有些极端，却也是爱憎分明的。小翠为了救自己所爱之人情愿牺牲自我，在王元丰受蛇精蛊惑之时对其粗暴冷漠之时始终不离不弃。蛇妖为了早日完成自己的修行，使用邪门歪道。国师虽是人，却与妖相互勾结，邪恶丑陋。远不及狐妖的小翠母女可爱。故事虽说是说人妖外道。其实归根结底还是在说人性二字，真善美，假恶丑。
嗯，有些扯远了。王元丰最后还是变回那个痴儿，与小翠天真的玩着蹴鞠。也许人还是痴傻点好吧，只有痴傻才不会那么容易受到外界的诱惑，参与背弃利用勾心斗角自相残杀。
电影中的王元丰是由林志颖扮演的，他有着天生的娃娃脸，看起来很单纯没有心计。所以选他演王元丰真的很合适，他演的电影，最喜欢的还是那部《祖孙情》，从前的电影总是叙事简单，但是却很容易打动人。让人泪流满面···
小翠是由李冰冰扮演的。其实我是对她扮演小翠有点不大满意的。不过她在里边的表演还是很卖力。虽说她少了那份小翠的灵气。
只是还是喜欢故事原来的结局，两年后再次相遇，两人重新在一起，年余，眉目声音逐渐变样。拿出画像对比，判若两人。小翠借口不能生育劝元丰纳妾，元丰拒绝多次之后同意。等到新人入门，发现其言谈相貌举止与小翠一模一样，而小翠也在元丰娶亲那天离去，留下一对玉璧作为贺礼。每次看到这里，喉头间总会有种酸涩的感觉。她早知道了是这个结局，所以事先就幻化成新人的样貌，慰其他日之思。只是不知道这到底是纯粹的爱情，还是及至的无情。
初中生聊斋志异读后感篇3
我呀，不太喜欢读长篇巨著，没有时间，也没有耐心。我喜欢读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本《聊斋志异》，并笑称这书最适合我的口味。
《聊斋志异》这本书里描写了许许多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是《聂小倩》这篇，它讲述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个善良、美丽、心灵纯洁的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她非常渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的书生宁采臣。通过接触、相互了解，彼此产生了感情。最后，凭借他们俩的坚贞纯洁的爱情力量，宁采臣历尽千辛万苦帮助小倩变成了人，并和小倩过上了安定的幸福日子。因为彼此的恩爱，使得原本不可能发生的事变为真实，爱的力量还真是伟大呀!这种美好结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。
还有让我感动的是《蛇人》这篇，这是一篇非常短小并简单的故事，它讲述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照顾自己的孩子一样的对待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的养育之恩，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应该有的真情、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。
《聊斋志异》这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜欢这本书。另外，我根据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢!
初中生聊斋志异读后感篇4
聊斋志异是清朝小说作家蒲松龄的著作，全篇百度收录短篇小说491篇，內容多见鬼神精怪之说，在那时候的社会现状下，《聊斋》的产生能够说成必定的。这一点从创作者亲身经历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋故事老爷子。他出生于清代一个衰落的书香门第，艰难困苦的生活自然环境磨炼了蒲松龄的信念，另外也为他中后期《聊斋》中描绘下一层群众生活奠定了基本。大家族的衰落鼓励着蒲松龄更为努力的学习培训，家里丰富的藏书也为他吸取专业知识出示了协助。像哪个阶段诸多知识分子一样，蒲松龄也盼望着金榜题名时。但频繁科举的不成功给他们产生厚重的严厉打击。在一次次名落孙山后，他慢慢了解到科举规章制度的腐败问题，明白了陋劣幸从而英雄人物失志的缘故。科举落败后，蒲松龄几经转折点，为维持生计四处奔波。他曾倾心于科举又备受科举之害，中老年生活的不顺心也使他更能感受官场的腐败问题老百姓的痛楚。《聊斋》便是在这个基本上造成的。《聊斋》能够说成蒲松龄的精神寄托，它揭秘了封建统治的黑喑，批判科举规章制度的腐烂，抵抗封建礼教的拘束，具备丰富多彩刻骨铭心的观念內容。在其中最非常值得人夸赞的便是它对男女情爱的提升。自古以来男女婚姻生活全是父母之命，媒妁之言。真实的一见钟情然后与子偕老的可谓是屈指可数。如同《红玉》中红玉常说：大家既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地往来，怎么可能白头到老?婚姻爱情的不自由巨大水平上限定了人的本性的释放出来，而在《聊斋》中绝大多数男女主人翁敢于提升封建礼教的限定，给自己的感情而拼搏。并且《聊斋》中大多数是狐妖花妖，谈恋爱目标多是温润如玉的书生秀才，也是为《聊斋》增加了一份神秘色彩。比如《聊斋》中的《阿宝》就最能体现男女对随意感情的追求完美。阿宝是某地一个富贵人家的闺女，看起来漂亮绝伦，许多达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是本地的名士，家世虽贫寒但为人正直却憨厚老实。当二人提升重重困难总算明确另一方情意时，摆放在她们眼前的便是父母这一关。阿宝的妈妈曾说：孙子楚知名度才学倒也不差，仅仅她家确实是太穷了，大家挑选了那么多年，竟得了那么一个女婿，也许会被他人嘲笑啊。后阿宝据理力争果断不嫁个他人，父母才愿意了她们的婚姻大事。从这当中我们可以看得出封建社会阵营的难除强劲，也更能反映广大青年男女对随意感情的期待和期盼。
次之，《聊斋》广为流传百世的关键缘故便是它对封建社会科举制的抨击，和对那时候书生醉心功名的揭秘讥讽。像《范进中举》中的范进，穷极一生只求报考功名，考中后的愉悦都可以把人逼疯。《聊斋》中也有相近的小故事。《叶生》中的主人翁叶生寒窗苦读十年，因时运不太好每次名落孙山。之后碰到命里知心，在他的协助下总算考中举人，此后大福大贵。在他功成身就回家了看望别离的历程的老婆时，却诧异的察觉自己早在四年前就去世了。大惊之中叶生惨叫一声一瞬间消退的无影无踪。何其固执才可以在人死之后还忘不掉以致于甘愿还魂还要进行遗愿，报考功名，进到仕途。功名利禄难道说确实那麼关键吗?不，在那时候的社会现状下追求完美功名利禄早已并不是本人的理想化心愿，这早已产生了一种社会风气，这类醉心功名不关注國家危亡的作风终究了清代的科举制的'腐败问题黑喑。蒲松龄在《聊斋志异》就充足表述了对科举制的失落。
总而言之，《聊斋志异》是一部含有传奇色彩的小说集。来说也趣味，聊斋指在棚子下闲聊，志是记述，异就是指古怪的事。蒲松龄构建了一个棚子，每日请一些人聊一聊她们的奇特见闻，夜里再经常熬夜把大白天过路人讲的小故事记载下来，长此以往便拥有《聊斋志异》。因是民间故事改写，《聊斋志异》所涉及到的范畴范围广，简洁的文采细致的描绘和构造合理布局的恰当认真细致，及其在其中体现的社会现实使《聊斋志异》具备非常高的造型艺术造就。许多 独特的故事情节也深刻骨铭心在脑子里，如聂小倩，婴宁，席方平等。《聊斋》的小故事仍在再次，其自身的使用价值也在历史时间的磨练中更加风彩迷人。
初中生聊斋志异读后感篇5
今天，我看完了一本叫《聊斋志异》的书。读完这本书，我非常佩服作者能创造出这么多的狐仙花妖，神异鬼怪，都是通过谈狐说鬼的方法，把这些妖魔鬼怪变得活灵活现，无比可爱像活的一样。
读了《聊斋志异》，我才从老妈口中得知，这是“鬼故事”，可我认为一点不像。因为不论什么东西，都活了一般，看上去和普通人间童话没太多区别。
我还知道了“聊斋”就是书房。因为“斋”是房间之意。“聊斋”即聊天的房间，就是书房。因为古人谈话，高谈阔论，个个知书达理，书生见面，只谈书本，于是，聊斋就成了书生聊天的第一场所。
作者太厉害了。谈狐说鬼，妖精四起，一通过艺术的加工与内容的精炼，居然让人读后毫不害怕。作者真是太神了!
