受戒名著读后感初中
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?以下是小编整理的受戒名著读后感初中，欢迎大家借鉴与参考!
受戒名著读后感初中1
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些梦想化的社会生活，在当时应当是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到高潮。最终，文章用一个省略号结尾，留下空白，给人留下无限想象空间，却也让故事更加精彩。
受戒名著读后感初中2
《受戒》是汪曾祺的一部短篇小说，于1980年发表于《北京文学》。描述了小和尚明海和农家女孩小英子之间天真无邪懵懵懂懂的感情。
他歌颂了善良淳朴的人性，表达了对人生，对生活的无限热爱。
《受戒》里的文字并没有那么的华丽，它的文字和它给我们展现的资料一样朴实而平淡，像午后的一杯清茶让人心旷神怡。
让人感到惬意，也把人性最真的一面展此刻了我们的眼前。让我们在这个浮躁的生活里多了一丝宁静。
刚开始读这篇文章的时候被他那清新文字，朴实的写作风格所吸引了，可是在细细探究之后发现，这篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。
《受戒》出现于伤痕文学和反思文学的潮涌之际，可是在汪曾祺的笔下却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识。
无论是对景物的描述还是对环境、任务的描述，都有给人一种灵动清逸的感觉。
在那个年代汪曾祺想要的就是这种最质朴的人性，没有任何被玷污的人，活出了一个自我的人。
对于身处此刻的我们来说更加应当好好去读一下这本书，去感受一下其中的恬静、质朴和此刻很少再会体会到的清新。
此刻的我们都过于浮躁、过于功利，人性的美似乎很少展此刻生活中更多的是人性“恶”的这一面展现出来。
受戒名著读后感初中3
以往，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它!
那是一片梦想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不一样，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅仅家乡菜做得可口，并且剪的花样貌也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就能够吃现成饭，能够赚钱，能够还俗，能够娶亲，还能够买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。大师-父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师-父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师-父更是人不仅仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，那里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一齐做针织，一个画花，一个刺绣;他们一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，异常是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描述啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最终他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最终最终逼出了小明子的心里话：期望小英子做他老婆。
在这样的环境中，如此沉静，如此完美，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往!
受戒名著读后感初中4
卷帙浩繁，遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅，畅想美妙纯真情意;平静淡然，逍遥远离世俗尘绕;意深情绵，道尽世俗哀愁难怨……
这是一个个性的作品，从资料上看，简单质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，确实如此的清新脱俗，无伤无痕。湖南卫视《宫》的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源，估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧!
从作品中我们解读到了一种不可能变成可能，一分难以理解变成理所当然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过。明子，一个小和尚，英子，一个小村姑。多么简单的两个名字，很有中国风的感觉，英明，似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了，这篇文章，的确给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真切可爱的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能够娶妻生子;那里，村姑善良又质朴，甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。
纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清新的笔触。读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清新隽永的风景画里有的是欢乐善良的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不一样的是，一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒，而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记第二口，可是每一口却还有与上一次不一样的味道，我想，这样的作品才是大家的作品。留恋忘返，涟漪泛起。如果，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界理解的，这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，能够在瞬间变得毫无好处，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段。有时候，我会想，此刻的旅游景点，供养着很多和尚道姑，他们的谋生想法是不是受了这本书的影响，这只是我的滑稽之谈罢了，只是，还是感觉有点可悲的，虽然，《受戒》中有的是这样的和尚，可是至少他们拥有纯真的心，可是，此刻的假和尚早以丧失了人的本性，为了自我的利益为了赚钱，甚至能够不折手段，不禁心生悲凉。很显然，我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了，说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好，说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好，总之，人，要想活的逍遥，活的无拘无束，活的自由灿烂，并没有那么容易，我们需要解答灵魂深处的问题，寻求内心的安宁，需要一颗明朗的心。
读了一篇好的文章，就犹如和智者进行过一次对话，我只期望，在未来的中国文坛上，能够出现更多的秀茵之作，让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇《受戒》，虽然简短，可是意味深长，真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的爱恋能够消解在“你有没有车，你有没有房”之中，谈一场没有世俗，即使平淡，只要幸福的恋爱。
受戒名著读后感初中5
在此之前，我也曾阅读了汪曾祺先生的一些散文、小说，老先生笔下的文字总有种令人舒适的魔力。无论是先生文中“梨花的瓣子是月亮做的”这样诗意的语言，还是栀子花因香气逼人而不得文雅之人喜爱的可爱抱怨，“我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗?”，都让人觉得惊喜不已。阅读先生的文字，总是会得到一种“人间有味是清欢”的感悟，从平淡中感受到细小的欢乐，生活像白开水一般也会有一份自我独属的清甜。带着对先生这样浅薄的认知，我阅读了《受戒》，再次从先生的文字中感受到了生活最本质的气息。
庵赵庄中的荸荠庵里有六个人，五个和尚——一个枯寂的老和尚，三个各有所长的师兄弟，再加上一个年幼的小和尚明海。“当家的”大师父“屋里摆的是一张账桌，桌子上放的是账簿和算盘”，过年时杀的肥猪恐怕也要从他这走账，二师父聪明精干、打牌技术极佳，还有其他两位师父未有的好姻缘，三师父风流俊俏，“据说他有相好的，并且不止一个”，山歌更是唱得好，惹得姑娘听了脸红。小和尚明海十字开头的年纪，不懂得师叔们擅长的这些玩意儿，最喜欢往小英子家里跑，和她分享常来庵里的牌友(一个偷鸡的)的一件独家家什——铜蜻蜓，帮她姐姐的嫁妆画绣花样貌，和她一齐去地里干农活，傍晚牵牛“打汪”。
两人闲时便去折荸荠，小英子故意用自我的脚去踩明海的脚，明海则被小英子在田埂上留下的一串脚印扰乱心跳。小英子划船送明海去受戒，再接他回来，在飘絮的芦苇荡中大胆地问明海，“我给你当老婆，你要不要?”“要!”，明海半带羞涩却又满心欢喜地答道。两个懵懂少年青梅竹马、两小无猜，他们之间的这份完美感情来得顺其自然却又无比坚定，好似任何事都无法阻挡他们对这样纯粹的、互相喜欢的情感的向往和追求。
小说中的风土习俗和乡村风光描述更是文章的精妙之处，小英子的小岛家，“岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑葚，三棵结白的，三棵结紫的;一个菜园子，瓜果蔬菜，四时不缺”。这样动态活泼的写法比之“绿树村边合，青山郭外斜”之类的静态描述法更显灵动，整个乡村风光好似纪录片放映一般，向我们展示了四季的变化。但它又与“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”这般的雅致不一样，它是一种更为真实质朴的语言，乡村的淳朴气息也由此迎面而来。沈从文先生在《边城》中对于湘西乡村的描述与之有相似之处，“夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目”，这些充满了生活气息的描述真切地表现了最为纯粹的风土乡情。
实则，在先生的眼中无所谓人的善恶区分，在小说中自然也没有绝对善恶的人。先生“不把任何人看做敌人”，不加褒贬、平铺直述的说明或许正是先生文字惹人喜欢的地方，让人看来平淡却又有几分意味在其中。“这个庵里无所谓清规，连这两个字都没人提起。”这句话是在先生陈述了四个和尚的自我个性之后出现的总结句，读来便给人一种确之凿凿的感觉，就好像在告诉你“没错呢，你之前所有惊讶于他们放肆的行为的猜测都没错呢”!上述这些字字都带有意味的句子为文章注入了灵魂，而干净清新的乡村风光白描述法更是为文章增添了独特的汪式韵味。“惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”第一眼看到这一句，脑子里便会闪现出诗人李珣的那句“惊起一行沙鹭”，它们之间有异曲同工之妙。以动写静，一片宁静的芦苇荡突地摇曳起来，好似也惊动了那个世俗之外幽静的小乡村，“扑鲁鲁鲁”的展翅声更显乡村的灵动，整个乡村仿佛在那时那刻活泼起来了。整篇文章中最令人印象深刻的还是对话式的句段描述，“你不要去当方丈!”“好，不当。”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”简短的问答句式，却清楚明白地显现出了两个懵懂少年对于感情的坚定，无须太多冗长无用的承诺，短短几句话便能够明白彼此的心意。这大概就是语言的魅力，也正是纯粹感情的完美所在吧。
1980年，所有人还未彻底从那个批判所谓“资本主义”世界里走出来。汪老先生在1956年被定为右派，并所以在张家口农科所劳动了两年，两年的劳作生活让他对于当时盛行的“禁欲主义”有了更为清晰的认识。“写四三年前的一个梦”，老先生这句小说结尾的标注，正体现了他对于现状的反思和无奈，也表达了心中对小说中释放天然个性不拘泥于世俗规矩生活的向往，更是对当时人们能尽早认识到这一点万分殷切的期待。而这篇文章的发表是否真的如先生期待的那样有效地提醒了当时的人们呢?它作为一个新生事物迅速收获了大批读者的心，却没有得到大部分主流评论者的认可，可想而知，它的影响不足以到达老先生心中所想。但或许老先生心中早有估量，所以才会说“一个梦”，恬静适然的田园生活可是是老先生虚构的一个“世外桃源”，它或许永远都不会出此刻现实生活中。这样的认识既让人万分感慨，而我们又只能在越来越崇尚“放飞自我”的今日唏嘘不已，先生的期待或许无法完全实现，可生活也正慢慢朝着完美的方向前进着。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”就让这样完美平静的乡村生活一向停留在人们的脑海中，让人相信“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，先生的本意或许也是如此。