作文可分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。你知道要如何写一篇优秀的高考作文吗?下面是小编为大家带来的北京高考作文大全5篇，希望大家能够喜欢!
北京高考作文篇1
古往今来，关于学习的格言警句数不胜数，仿若璀璨的群星，划亮了历史的夜空。其中，我非常欣赏荀子《劝学》中的一句话：学不可以已。
学不可以已，字面意思很容易理解，而这或许可以用一副常见的对联来解释——书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。但在这里，我想对这副对联大声说不：学习未必一定意味着是一桩“苦差事”。
以实用主义的眼光去看待，学习无疑是一件不折不扣的“苦差事”，在“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”的感官刺激下，不少人奋发苦读，只为将来不再为学习“吃苦”。由此，人们笃信付出总有回报，而当回报不尽如人意时，转而信奉“读书无用论”。这是一种多么深的误解啊——学，不可以功利心待之以已。
培根说，知识就是力量。这种力量首先就体现在强壮我们的精神，培养我们独一无二的灵魂，而不是因为功利性学习束缚我们的手脚、禁锢我们的灵魂。
从某种意义上说，学习的回报不在于结果，而在于学习过程本身。以一种更加宽广的视野去看待，学习带给我们的不只是知识的积累，同时更是兴趣的培养与能力的提升，只有超越了实用主义的束缚，我们才能在枯燥的学习中享受到精神的愉悦。
身处知识经济时代，最宝贵的资源是人才，最重要的能力是学习。自2014年开始，“全民阅读”连续第九年被写入政府工作报告。学习已经不仅仅是学生的“专利”，而是关乎国家文化软实力与核心竞争力的全民行动。在一个尊重知识、崇尚知识的社会里，终身学习是一种能力，更是一种态度——学，不可以年龄区分以已。
漫漫人生路，高考只是其中的一个休止符。回首那些激动人心的岁月，最宝贵的财富不是我们取得了怎样骄人的成绩，而在于我们用学习的热情点亮了无悔的青春，由此所培养的情趣与能力，足以使我们获益终生。继续在学习中放飞灵魂吧，年轻的朋友们，离开朝夕相处的中学校园，迎接我们的是更加浩瀚的星辰大海。学无止境，不可以已。
北京高考作文篇2
世界上，任何一个人，一出生以后，没有一个人是先知先觉的，都是从语言、文字学习开始的。
语言、文字的学习，从读、说、听、默、写等等开始，人类进入开化时代以后，人类最直接的经验都来自于人类自己写的书。人与动物(狭义的动物范畴)的最大区别就是：书籍，是人类独有的，古今中外，没有一本书是什么动物写出来的。
人类有了自然、社会生活的直接经验和书籍，教育的的理念就应运而生了。人类读书、学习的重要途径之一就是学校教育。
读、读、读，开卷有益。书中自有自然、人类社会的系统的知识和体系。通过读书、学习，培养个人自立、自信、自强个性化的独特的人格，提高自己的核心素养，达成正确的价值观念、情感态度、必备品格和关键能力，培养自己社会责任感、创新精神、各种思维能力、实践能力。
学习他人的书的根本目标，是认识世界过程。认识世界的目的，是为了改造世界。尽信书不如无书。读他人的书，关键是要“写”好自己的书。每个人如果只是死读书、读死书、书读死，还不如不读书。人类不能续写出自己的“书”，只能原地踏步走，自然科学、人类社会就无法向前发展。
因此，农、林、牧、副、渔的科学家们，不断把自己的论文写在大地上，才能解决人们的温饱问题;理、工、医、科、文、卫类科学家们，把论文写在各行各业里，解决人们各个领域的衣、住、行问题。而教育，是让人从求学业向干事业转变的最大的基础工程。
读书学习，要读好书，更要会读书。读的方法有很多。关键在于一个“读”字，有精读、泛读、对读、朗读、默读、整读、选读等等，其根本目的是全方位对阅读对象进行解读。
为什么要进行全方位解读?我们要知道：阅读目的是什么?就是理解。理解的目的是什么?就是表达。表达的重要途径就是通过自己的实践和科学研究去写好的文章和好的书。没有人写书，就无书可读。只有人们不断写出好的书，人类的知识才能不断更新，让人类的书常读常新。
人类每一次攀登科学的高峰，就是有人类的鸿篇巨著，就是有无数科学家的不断的刻苦研究的成果，为我们指明前行方向的，我们也总是站在一代代巨人肩上去挂星星的。
“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”——凯勒。
我们要会读书学习，不会读书学习不如无书。我们要常读书学习，要终身读书学习，多读、多想、多写是常态。是自己自觉的不懈的追求。
特别是年轻人，在职场上，不要去参与所谓的内卷，也没有闲没工夫去内卷，更不要选择所谓的躺平。远离职场上靠内卷生存的人，不要中他们的计，一定要防止自己被内卷卷进去，一定要对这一现象选择忽略飘过。通过多读书，勤学习，就能汲取人类智慧的力量。有了真才实学，就能一览众山小，做到腹有诗书气自华。
读书学习，不是专门给别人看看自己是多么斯文的样子的，读书，就是自己的生活的一部分。特别是文学作品，要读出灵魂的深，把真、善、美照亮自己前行的方向。读书，是为了写出自己个性化的书，特别是文学作品要写出灵魂的深，写出人类的真、善、美，从而照亮他人的灵魂。
“没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体”——西塞罗。
不读书学习，讨厌读书学习，看不惯别人读书学习的人，又是什么样的躯体?
为什么有世界读书日?人类历史和现实实践证明，读书学习对于人类来说，是多么的重要。这是人类社会发展过程中形成的共识，任何人毋容置疑。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”——曹丕《典论论文》
正是由于古往今来的人们，就一直认知、认同：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”才能够让人类优秀传统文化传承下来。
读书学习，是人生答卷的上篇;写书，是人生答卷的后篇。
犹如学生的语文学习，简而言之，就是读与写。
中国古代的科举考试，就是一篇文章定终身。
语文阅读的目的，就是理解，理解的目的就是表达，表达的途径和方法就是写作。所以写作最能反映一个人的阅读理解水平。
一个人，如果不理解语言文字的音、字、词、句、篇;不理解语言文字的语法、修辞、逻辑;没有对知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三维目标进行整合，何以写出个性化的、不可复制的文章。
一个人，如果没有个性化语言建构与运用;没有个性化思维发展与提升;没有对文化的传承与理解;没有个性化审美鉴赏与创造，何以写出个性化、可以出彩的文章。
因此，归根结底，我们在学校选择好好读书，就是为了写书，书写出创新的事业，书写出更加美好的未来。
北京高考作文篇3
华阴老腔，在几年前还是个名不见经传的小曲目。然而，这样一个小众甚至是默默无闻的老腔，却让陈忠实先生情难自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?
也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情感染……或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。陈忠实生于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它;而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不能更加清晰地看到了故乡的面目，听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。
这才是老腔之所以让人震撼的原因。这种深刻而广阔的民族归属感和文化认同感，让我们在与西方文明接轨、渐渐西洋化、渐渐遗忘了民间小调的时候，可以被一曲乡音震得泪流满面。这实在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一样的民间文化依旧可以轻而易举地引起我们的感动和震撼;悲的是，像老腔一样的的民间文化居然可以轻而易举地引起我们的感动和震撼。难能方为可贵，都是越不容易得到，才越发觉得珍贵，觉得眼前一亮。本应深植于日常生活的风土民俗，什么时候竟到了能涤荡神魂的地步?
现在的人们，是不是已经走得太远，以至于都要看不见回家的路了呢?
两年前，坐在课桌前的考生们面对着“北京老规矩”的茫然无措依旧历历在目。家家户户四合院、七折八拐胡同湾的景象已经不复存在，似乎连带着那些陈旧又充满温情的习惯也跟着一同去了。听得别人提起，才会恍然大悟，惊喜非常：就应该是这样的啊!老腔是如此，老规矩是如此，甚至连大名鼎鼎的国粹京剧，也不知道有多少个孩子有过完完整整听一出戏的经历。这片土地记忆的格调，就在我们这一代中逐渐被更改;这片土地文化的精粹，就在我们这一代中逐渐被掩埋。偶然听到、看到、感受到，所带来的震撼终究是短暂的，短暂之后又是长久的遗忘;而我们需要的，从来都不是遗忘。
在追逐更加多样的未来的时候，有时也需要停下来，多看看来时的路。即使登上顶峰，一个没有自己独有回忆的人也不是一个完整的人;即使快速发展，一个没有自己独特文化的国家也不是一个值得尊敬的国家。希望在不久的将来，我们领略到和老腔类似的民间艺术时，不会再如此“肤浅”地被震撼。
北京高考作文篇4
我，是一枚书签，一枚神奇的书签。由竹子切下雕成，也透着修竹独有的芬芳。或许是在油墨中浸润了太久的缘故，将我拿在手中的人总会不由自主地静心，将身心托付在书中。初来世间，我毛刺未脱。扎手的身体被放入一本《海国图志》中。我什么都不懂但却隐约感到从手上传来的炙热。天演论、沉沦、彷徨、家春秋……渐渐地我身上的毛刺被磨灭，我越发的看清了这布满硝烟的天空，看清了那双燃烧着希望的双瞳。
一个时代下，一个民族在屈辱中守护着千年文明奋身站起的形象印在了我的身上。时光流转，清风吹散了烽火，渐渐一股如早春的复苏气息盈溢在空气里。我又被夹在了一些新朋友中。《边城》里温润的乡土气;《平凡的世界》里充斥的倔强感;《繁花》里飘逸的落寞情。王小波、王火、毕飞宇、北岛……这些名字带着这个时代独有的奔放与内敛、激昂与沉思填满了我的又一份记忆。在那阵狼藉席卷过后残存的刚强，挟裹着年轻与朝气，染就了人们的心魄。晨光之中我甘做桥梁，在字与心之间勾勒了一份安逸，一份静谧。曾经迷蒙幽邃的天空，慢慢被灯光照亮;曾经清新沁心的空气，慢慢纷扬了尘土;曾经静谧安宁的世间，慢慢被噪音不留空隙的填满。
时光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人们的瞳孔。书页越发的白了，越发的软而光滑，我挣扎着不闭上双眼，却抵不过外边的黑暗我罕见天日。我被长久的夹在一本杂志里，只能透过缝隙看见人们的目光，流连在刺眼的屏幕上。手，紧紧地握着冰凉的手机。他们越发的孤独，蜷缩在心中黑暗的角落里，瑟瑟发抖。长久地等待，长久地窥视，我终于看懂了人们的心，他们在年华中遗失了曾经的记忆，迷茫在无知的昏暗中。他们狡辩说他们可以看手机中的文字，却不懂得我较之他们更多了一份温度，多了一份记忆。多了风花雪月之外的家国天下，纸醉金迷之外的微言大义，醉生梦死之外的血气方刚。正因为他们缺失了对这个悠久文明的曾经苦难心酸的体察，才有怅惘与迷茫……
我，是一名考生，一名普通的考生。书签为我讲述了它非凡的经历，渴望并向往着将一份人文记录、流传。我想，这就是我在这个时代的使命与光荣。
北京高考作文篇5
当深夜刷题的学子考试前突患疾病，当正值壮年的白领、蓝领突遇下岗潮，当颠沛半生该安享晚年的老人面对一纸病危通知，总有一句话在空气中悠悠地飘荡，轻，却无比沉重：生不逢时……
请让这句话消散在风里，拍拍自己哭丧着的脸，微笑，并告诉自己——生正逢时!生正逢时，指的也许不是现实，而是一种态度。
生不逢时，是俗者面对困苦人生时绝望的叹息。
20世纪的印度是个贫穷的国度，种姓制度下，底层人民民不聊生。然而，他们却被称为幸福感最高的人群，究其原因，是他们信仰的宗教教给了他们生活的智慧。印度教主张，人活一世，不过是一场游戏，活得快乐，你便是赢家;否则，即使有再大的成就，仍是输了这一局。
细细思之，不无道理。在同样的情境中，有人哭，有人笑，除去看问题的角度不同，个人的心态起了决定性作用。正如一个故事里同样身患绝症的两个人，乐观者向外看去，看得见春水荡漾，绿草如织;悲观者向外看去，只看见一堵厚厚的冰冷的墙。外物随内心而改变，不叫主观唯心，而叫主观能动性。苦乐随心，悲喜由己，在同样的境况下，选择乐观，即使身处废墟之上，仍有鲜花为你绽放;选择悲观，废墟之下只有滔天的洪水，会让你窒息。
生正逢时，是智者即使身处低谷犹能发出的曠达之笑。
河山踏遍，饥鼠绕床，屋无片瓦。在国家破碎的岁月中，多少人空有一腔热血，报国无门，多少人感叹自己怀才不遇，生不逢时。但又有多少仁人志士，面对坎坷人生，长啸高歌，他们不屈不挠、积极昂扬的精神久照长空，熠熠生辉，百世流传。为何?因为“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，因为“了却君王天下事，赢得生前身后名”，他们即使命运困顿，仍不愿放弃一身才华、满腔热血。
生不逢时，是英雄无用武之地的悲壮笙歌。
面对挫折，敢于搏击，即使最终未能成功，即使注定被遗忘在漫漫岁月长河中，但至少无愧于心。遇挫的学子若继续埋头苦读，也许等着他的会是辉煌的未来;被炒的白领、蓝领若继续投简历，也许他们会找到更好的工作;病危的老人若不放弃生的希望，也许他会在晚年活出别样的精彩。比失败更可怕的是放弃，无论何时，抱紧希望，即使现实中等不到它，心中的美好盛世也绝不会消失。既然相信自己有才，停下来自叹“不遇”，不如迎头赶上，再度出击。
生正逢时，是勇士哪怕陷入荆棘丛中亦要前进的执着脚步。
古往今来，所谓“命途多舛”的表现不过几项：无官可做，无钱可赚，无枝可栖。然而这样的需求实际上是十分浅薄的。比如“竹林七贤”之一的嵇康先生，他一边在洛阳城外自由自在地打铁，一边在音乐、绘画、文学等艺术领域营造出一片天地。有官不愿做的嵇康活得潇潇洒洒，为何?因为他精神上的追求，在艺术领域获得的非凡成就，正是他人生价值的体现。
生不逢时，是世人物质利益得不到满足的感慨。
如果可以选择，那么在“活得更舒服”和“活得更有价值”之间，无疑后者更为重要。为什么网上频现贫苦老人家收养流浪儿、供山里孩子读书的新闻?为什么这样的新闻得到广大网民赞誉?其中的道理不言而喻。更何况生在这个时代并非你我可以选择，既然生活品质已定，与其坐在原处嚷着生不逢时，不如主动出击，为这个时代尽一份绵薄之力。哪怕能找到的自我价值只有一点点，但求无愧于天地。
生正逢时，是有志者实现自我价值的一声欢呼。
乐观、执着、追求自我价值，诠释了生正逢时作为一种态度的内涵。
即使处于同一种境况之中，总有人感叹：“生不逢时啊!”也有人投袂而起，向天振臂高呼：“生正逢时!”不是说后者必会有一个比前者更好的结局，正如虔诚信奉上帝的约翰，他信奉上帝不是为了一片应许的天堂。身处苦难之中，甚至前方亦是一片深渊，约翰仍义无反顾地信奉降给他苦难的上帝，这是愚蠢吧?或者这才是信仰?
生正逢时，亦是一种信仰，照着你和你的苦难，带来的是最虚幻也最沉重的希望。
