小学五年级《聊斋志异》读后感
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小学五年级《聊斋志异》读后感篇1
看完了蒲翁笔下的《陆判》，对换心之人朱尔旦肃然起敬。
那个“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”的朱尔旦凭借自己的憨厚朴实打动了陆判，致使陆判为其换心。换心之后的朱尔旦文思大进，过眼不忘。陆判为其妻换上貌美如花之头，却招来美首主人之父吴侍御的疑心。幸的其亡女托梦告诉他自己并非被朱尔旦所迫害而是另有其人，这便让朱妻之首与美首之身合葬。朱尔旦得四子，在朱死后，朱仍然“三数日辄一来，时而留宿缱绻”，见其字成才便也安心了。
朱尔旦凭借一颗慧心造福于家，陆判更是“移花接木，奇”且“媸皮裹妍骨”。这般美好的结局简单却不失内涵。
记得很早以前看过电视剧版的《陆判》，现在看起来，电视剧有过多的枝桠。譬如朱尔旦换心之后是个贪图美色，混淆黑白之人……电视剧对名著的改编加入了太多的现代元素，只是为了迎合多数观众的口味。它们便变得纠结，跌宕；更融入了理不清的情感纠葛。
如果仅仅忠于原著，难道就不会有卖点么？我想不是这样。如今的社会创新是必不可少的，但经典也是永远存在的，不要一味地去篡改经典，篡改经典之中所包含的意蕴，这样经典才能更加常驻于心。
小学五年级《聊斋志异》读后感篇2
《聊斋志异》人人皆知，它的艺术成就很高它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。
《聊斋志异》中的《酒友》是一件和非人之间的友情故事，探们写了姓牛的书生和狐仙的感情故事。狐仙虽是妖，但是它拥有一颗善良的心。它知恩图报。比如这一句话：这些天喝了很多酒，老是让你破费。我知道你囊中羞涩，让我来替你想点办法吧。
读了《种梨》这个故事，我觉得：老道士聪明机智，他把吝啬的小贩教训了一顿，他有一颗感恩的心。他把的梨摘下来送给那两个人。这个故事的道理是：人活着，不是只为了赚钱；有时，再多的财富也弥补不了一些曾失去的东西。
读了《偷桃》，我觉得那个汉子，虽然是民间艺人，但他却让自己的孩子去偷桃，最后儿子差一点就没有了。这种行为让我们为他感到羞耻。这篇文章说了：我们永远不能去做那些偷偷摸摸的事，有时，自己会失去得会更多。
读了《席方平》，我觉得席方平是一个宁死不屈的人，他为自己的父亲报仇，被烧得皮焦肉烂，可是他却倔强的说：“只要心还在跳，就要告到低！”这句话说明了席方平有着一颗坚定的心，也说明了：只有坚持到底，就一定能成功。
小学五年级《聊斋志异》读后感篇3
鬼确实是一个可怕的东西，那些恐怖片中披着长发，穿着长袍，苍白的面孔上翻着白眼，紫色的嘴唇边渗着血丝的女鬼，总使人毛骨悚然。但是《聊斋志异》中讲述的那些遇鬼的人，却令我羡慕。
《聊斋志异》中描述的鬼有水鬼、狐狸精、阎王爷等等。这些鬼的善良无不令人敬佩。《王六郎》这则故事中讲了一个渔夫与水鬼的深厚友谊。渔夫每天晚上去捕鱼，自己喝半杯酒，把另外半杯倒入海中，这时才撒网，且捕了许多鱼，后来他才明白是水鬼从中作弄，与水鬼结成好友。几天后，本该有一个落水者代替水鬼，但他却放弃这次机会，不愿伤害那个人类。这个水鬼接受了渔夫的酒，懂得报恩，帮渔夫赶鱼，是多么让人感动。而《王成》这则故事中帮助王成致富的狐仙也让人赞叹不已。但是也会讲一些坏鬼，就比如受羊财主贿赂的阎王爷不分青红皂白痛打了一个善良的人，蝙蝠妖夜晚袭击人类，是我非常憎恨。
这次的阅读改变了以前我对这本书的看法，原来《聊斋志异》讲的不是那些长牙舞爪的鬼，而是善良的好鬼。我也了解了，蒲松龄正是怀着对社会憎恨的情绪，才在《聊斋志异》中写出了一些揭露政治黑暗、描摹贪官污吏、恶霸好深贪婪狠毒的嘴脸的作品。
《聊斋志异》创造了许多感人的狐鬼形象，加上作家艺术的高超，讲人情与奇幻的场景、情节巧妙结合，发出理想的光芒，让我受益匪浅。
小学五年级《聊斋志异》读后感篇4
《聊斋志异》是一本由许多个神话组成的一本书，里面的精彩故事深深地吸引着我，于是我一口气把他看完了。
这本书里的文章主要的人物可以分成人、鬼、狐、神、怪五类。而文章大多是以人为主角，叙述人与其中两类发生的故事。其中令我印象最深刻的一篇是《道士种梨》，这一篇主要讲了一个道士向卖梨的商人要梨，他不给，最后有人买了个梨给道士。然后，道士用梨核种了棵梨树，梨树迅速长大并长出梨子。接着，道士把梨分给了大家，又把树给扛走了。这时，商人发现他的梨和车把手不见了。原来道士施了法术，树上的梨是他车里的梨，扛走的树是车的把手。这个故事告诉我们，不要做一个吝啬的人。常人只看得到有形的亏耗，却看不到无形的损失。人与人之间要互帮互助，不要过于看重钱财。书中每一个故事都是像这样不仅十分奇妙，还让我们从中学习到做人的道理，真是本好书呀！
看了这本书后，我真正感受到中国古人们那丰富的想象力，他们想象出各种各样妖怪、鬼、神仙，还有一些神奇的动物，例如：龙、凤凰等等。我十分佩服这本书的作者的想象力，书中的一些故事，例如《长清高僧》，讲述的是一名死去的僧人的灵魂与一名摔死的人结合在一起，令僧人复活，这是多么不可思议的事！作者的想象力真是丰富呀！
这本书真是好看呀，里面的每个故事我都深深地吸引着我。
小学五年级《聊斋志异》读后感篇5
这个周末，我读了《聊斋志异》一书，它是清代小说家蒲松龄的代表作。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。这本书大多说在谈狐说鬼。其中，有反映了当时民风的黑暗的《促织》，《红玉》；有揭示科举考试时规章的种种罪端，如《叶生》，《僧术》；有赞扬百姓勇于战斗的精神的《席方平》，《田七郎》。最吸引人的就是描写人与妖之间的爱情故事，如《青风》，《阿纤》等，写得非常精彩。
我最爱看《聂小倩》这一篇。
宁采臣在去金华办事时，在庙里遇到了燕赤霞。在晚上，一个妙龄女前来调戏他，被宁采臣轰走了。第二天夜晚，她又来了，但却是诚恳地告诉他，她是受妖魔胁迫，才去害人的，后来又告诉了他躲避的办法，为了报答，宁采臣把聂小倩的尸骨移回了家。一年后，宁采臣续娶了小倩，并有了三个有出息的儿子。
真是好看啊！
在蒲松龄笔下，那些妖鬼狐精，花妖水怪，不再让人感到狰狞可怕，她们有的机智聪慧，有的正义勇敢，人物形象生动，故事情节生动曲折，是一本值得我们看的好书！
小学五年级《聊斋志异》读后感篇6
今天，我怀着兴奋的心情读了中国古典十大名著之一——《聊斋志异》，它是讲了中国古代灵异、志怪小说的集大成者，它可以说是历来人们茶余饭后的经典话题。
我在这本书中，无比喜爱一个故事——崂山道士。
这篇文章主要讲了古时的一个小县里有个姓王的书生，他自幼便很仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。但在求道途中，十分累人，师傅自身的法术取之不尽，用之不绝。可是，师傅就是不将法术传给王生，王生再也忍受不住了，就对师傅求了一个穿墙之术，在回家演练时，却一头撞在了家中的墙上。
我在读了《聊斋志异》后，悟出了一点道理——书中，字里行间无不饱含作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。在现实生活中也能取之学习，它还含有一些道理。
就说我喜爱的这篇文章，在我读后，感受到了：做任何事情都不应该半途而废。这篇文章就点明了，在开始学习中，师傅说：“要经过一大番拼搏，你才能走上仙道，学会许多仙术，就是不知你能不能吃苦。”王生就没有下决心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成为仙人，修成正果。”但他还是没有坚持，半途而废了，吃过的苦全部白费了，仙人也不会教给他真正的法术。
在历史中，半途而废的人简直是太多了，他们原本都可以成为一代名人，可是因为某人某事，动摇了自己的心，所以，不能像他们一样不思进取。
在学习的过程中，我们一定不要像王生那样，让我们持之以恒，成为对社会有贡献的人！
小学五年级《聊斋志异》读后感篇7
“聊斋”是清朝贡生蒲松龄的书屋，“聊斋志异”由此得名。书中多数作品通过谈狐说鬼的手法，给我们塑造了善良可爱的狐仙花妖、神异灵怪，人鬼之间、神怪之间的私情，表现了新颖脱俗的想象，瑰丽多姿的图景，生动传神的感情。其中我最喜欢的就数《阿宝》、《蛇人》了。
《阿宝》诉说的是一位大富豪的女儿与兽医孙子楚的一段刻苦铭心的爱情故事，《阿宝》里塑造的阿宝形象纯朴真实，从骄傲无礼的大小姐到勤勤检检操持家务的良妇，真是感人。而，《阿宝》力的孙子楚形象也描写的很传神。我很喜欢这一段：阿宝问媒婆什么事，媒婆说：“是为孙子楚来求亲。”阿宝笑着说：“他要是去了多余的指头，我就嫁给他。”这显然的一句就能体现出阿宝的傲慢，但孙子楚听了阿宝说的话，什么都没说，立马斩下了自己多余的那个指头，哪怕是疼得钻心，也心甘情愿。这句也体显出了孙子楚的痴情。《阿宝》里几乎每一句都能反映出主人公俩性格的特点。
《蛇人》介绍的是一位蛇夫和两条蛇之间的感情故事，那是一种动物与人之间的感情，它就如亲人与亲人之间那种不可分离的感情。当一条蛇在毫不留情地伤人时，是它的主人不顾生命危险救了上山游玩的人们，原本以为，这位蛇夫活不了了，但在千钧一发时，那蛇停了下来，一下缠在了蛇夫的身上，像它小时候那样。是时间的关系，让蛇这种冷血动物也产生了感情，它对蛇夫那种依恋就如孩子对父母的依恋一样，是一种不可取代的感情。
这两个故事，是我们大家都熟悉的，我认为这是最最精彩的，虽说《聊斋》是爱情小说，但他的写作笔法很独特，几乎每一句都离不开主人公的性格特点，我一定要好好学学。
小学五年级《聊斋志异》读后感篇8
寒假期间，又捧起《聊斋志异》读了起来。这本书我每每读起，总是让人感慨颇多。
在题材的选择上，《聊斋志异》的特点就是一个“异”字。《聊斋志异》几乎很少写现实生活中的世态人情，大多写花妖狐鬼的故事。在蒲松龄的笔下，这些花妖鬼狐不再是狰狞恐怖的，反倒是敢爱敢恨，敢作敢当，甚至是可爱的。正是以这些花妖鬼狐为载体，蒲松龄曲折地表达了对现实世界的不满和批判。
在这些故事中，有请天子关心民命的《促织》，有请二郎神主持公道的《席方平》，有请侠客义士救困扶弱的《红玉》。这些，表现了蒲松龄对封建统治阶级还存在在一定的幻想。
在所有的故事中，我是最喜欢描写爱情故事的。在这些故事中，鲜明地表达了作者反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情的思想。在作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，勇敢追求自己的爱情。
比如《婴宁》。婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她天真无邪，纯洁透明，不受庸俗的世间人情污染。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。
当然，由于作者生活在封建时代，他的思想也难免有些局限性，比如有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬封建伦理道德，这都是我们在阅读时需要剔除的。
小学五年级《聊斋志异》读后感篇9
它是我国文学的一朵奇葩，也是我国历一部分把人、神、鬼之间的情仇爱恨刻画的如此精妙的小说作品。作家郭沫若曾给过它这样的评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”甚至大文豪鲁迅先生也不惜笔墨，为这本书写了一句话——“用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”没错，他就是“柳泉居士”蒲松龄的得意之作——《聊斋志异》。今年寒假，我奉老妈之命仔细阅读并揣摩此书，嘿，还真受益匪浅。
这部小说大概有三大类：一来是批判过去的封建习俗与礼教，歌颂真爱与圆满婚姻的故事，如《连城》、《小翠》、《婴宁》、《白秋练》等；二来是揭露当时朝政和官场的黑暗及恶霸豪绅的罪恶，如《促织》、《席方平》、《司文卿》、《续黄粱》等；三来是告诉人们一些哲理的，有寓言性质的故事，如《崂山道士》、《狼三则》、《画皮》等。经过了反复咀嚼，我发现故事几乎全是短篇，最长不超过三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己体身的主旨，而且每篇文章的情节都曲折离奇，作者简洁生动而又不失主人公的独特个性，语言精简，寓意深刻，堪比寓言故事。作者为了揭示每篇文章的深刻含义，在故事末尾，仿照《史记》篇末的“大史公曰”的体例，用“异史氏曰”来直接表达自己内心的见解，妈妈说，这种写法在古典小说中视极其少见的。
读《聊斋志异》，人们就仿佛走进了灿烂辉煌的人物画廊，每个人的独特像貌和性格都是那么鲜明，看得让人目不暇接，赞叹不已。仔细分析，这本书是还夹杂着一些落后的思想成分，如封建的社会和道德观，迷信于鬼神的报应等，真是妙不可言。
《聊斋志异》是我在寒假读到的一本书，看完这部名作，我可真是受益匪浅。
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