读书笔记分很多种，但是总结来看就是三种：一是把觉得有意义的句子誊写下来。二是在句子的旁边写下自己的感悟。三是在读完之后写下一些心得。一部出色的著作，实在值得每个人去看、去读、去研究。读过好书，大家应该都会有不一样的想法和思考,我们该怎么写好读书笔记？你是否在找正准备撰写“怎么写学生读书笔记最新”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
暑假里我读了马克吐温的中短篇小说，名叫《百万英镑》，故事的大概是这样的： 美国的一个小办事员出海游玩，迷失方向后，幸被开往伦敦的船救后，随船来到英国伦敦。他身上只有一块钱，只够他24小时的食宿，另外一个亲人也没有。也许你还记得：“英格兰银行曾经发行过两张一百万英镑的大钞，用于和某国公对公交易之类的特殊目的。不知怎么搞的，这两张大钞只有一张用过后注销了另一张则一直躺在英格兰银行的金库里睡大觉”。有两兄弟聊着聊着，忽发起想：假如有一位有头脑、特别诚实的外地人落难伦敦，他举目无亲，除了有一张百万英镑外……兄弟发起了争执。弟弟愿意出两万英镑打赌：这个人无论如何也能活30天，而且进不了监狱。哥哥说他会饿死，并同意打赌。幸运的亨利荣幸的成为了他们最适合的人选。他拿着一百万英镑人人都奉承他，对他特别的好，原因就是因为人人都想得到那100万英镑。在小说的结尾，小人物不仅活过了三十天，并且利用这张百万英镑发了一笔财，还获得了一位小姐的芳心。
这篇文章通过亨利的幸运之旅，讽刺了旧社会善于奉承、痴迷金钱的恶习。我觉得：人不能贪图荣华富贵，只要为着一个目标、一个信念而活着，那样就够了。其实钱只是身外之物，人的一生不能为金钱活着，那样的人生是空虚的，最重要的是要有助人为乐的精神，崇高无尚的品质，那才是最有意义的人生。马克。吐温的每篇小说都在讲述一个道理，一个给人的启示，推荐大家阅读!
世界上最美丽的呼唤莫过于母亲的呼唤，为人母亲，每一个都可以为子女豁去生命，这应该就是母爱的伟大吧!
她，一个别人眼中的疯子，被迫离开自己刚出世的儿子，“让我再抱一下他”是她离开时最后一个愿望，除了这样，她还能有什么来给他。十几年后，当儿子长大后，她又回来了，却受到一双双白眼，她没有灰心，当儿子考上大学后她记住了几十里山路，捧着几个鲜桃给儿子，就因为一句好吃，而断送了自己的性命。人们在山崖下找到了她，到死时还紧紧握着几个桃子，出了这样她还能拿什么来爱他?
仔细回想，一个疯子都可以明白母爱，为子女可以不顾性命，不顾危险。在别人眼里在她的行为上，或许她是一个疯子。但在我的心中在她的精神里，她却是一位伟大的母亲，一位无私的母亲。
有这么一位母亲，在家中最困难的时候，她背弃了乡里的习俗，把中间的孩子过继给了大妈家，而这个孩子太小，根本无法理解这位母亲的苦心：大妈家的条件好。她一直都想把最好的给他。在那位母亲病危时，说出了“石头，别怨妈”这几个字，让他在心里想撕开了一道口子，后来大哥把真相告诉了他，那时，他哭了，他第一次哭得像个没长大的孩子，母亲的苦心，却换来了他的不解，他的怨恨。为了这个举动，他始终是母亲生命里的一道永远愈合不了的伤疤，为了这个举动，母亲爱了一生，想了一声，也疼了一生。
你还能拿什么来爱我呢?在生活的苦难面前。而如今，我又能拿什么回报你呢?在生命的无情面前。这句话让我感受到了母爱是那么伟大!
爱的伟大不在于生的光荣死的伟大，而在于爱是无限的，是无私的。不管你遇到了什么困难，家永远是你坚强的后盾，母亲永远是为你挡风的帆，母爱可以像疯娘一样至死无悔，也可以像故事中的母亲一样，默默无闻的祈祷，但无论是哪一种，母爱都是巨大的火焰，母爱都是人世间最让人感动的篇章!
读《战争与和平》很舒服，不仅因为作者语言描写上的顺畅，更在于从这部作品中感受到了很多与中国历史和中国文化相契合的地方。从我自己看来，作品之所以有价值阅读，可能就在于作品能够给予显示以启示，无论这种启示是正面的借鉴还是反面的提醒。
皮埃尔和安德烈有过一场争吵，他觉得安德烈只是为自己活着实在难以理解，他在共济会的影响下，认为应该努力求得自身净化，为他人，爱邻人。从这里，隐约可以看到儒家文化所提倡的修身养性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
书中关于战争的描写，也有很多和中国人体验相符的地方。尼古拉参战受伤之后，想到了家里的好，发出了我为什么要到这里来的疑问;安德烈也对自己参军作战的目的产生了怀疑：到底为谁作战?这样的一些思考在中国同样有过发展，中国人也有所谓“一将功成万古枯”的叹息，也有“兴，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于书中多处可见的关于人民战争、游击战争十分纯洁和强烈的民族感情的描述，恍惚让人体会到了中华民族生死危机关头所发出的“救亡图存”的最强音。更有甚者，战争几近结束之时，面对军队大量的减员，书中竟然会有“剩下的全是菁华”的感叹，抑或是振奋人心，一扫颓气的激励，这种.种不能不让人想到长征结束后毛泽东对于中国红军的种.种描述。
这本书太多的地方能激起人关于我们所熟悉的中国历史、文化的联想。50、60年代的翻译文学已经内化在中国现代传统之中，不知道中国的读者们是否从这些翻译的经典中看到了我们久远的传统和不久前这个国家有几许相似的经历;甚至于再往年推，革命战争年代的人们读这本小说是不是从中汲取了很多可供中国革命学习的地方;再往后，80年代的人们热衷于读这些经典，比如说战争与和平，其中是否也唤起了人们对历史的回忆，并引发了对理想生活的追求?
“中国现代传统，也即20世纪中国文化传统和现在有什么关系?这其中是否还有一些可以作为精神传统滋养下一代?”从第一个问题看似很自然地过度到第二个问题，然而我不认为这样，甚至于如果把这两个问题过分紧密地联系在一起会影响我们对第一个问题的思考。如果这么推理可能要好很多：影响20世纪中国文化传统的种.种因素中，集中到本次讨论的范围也即那些文学经典，是否还有很多值得今天的人借鉴学习的地方?如果答案是肯定的，那么我们就要反思为什么包含了很多经典要素的作品在今天不能再引起今天人的广泛兴趣?当然可以我们可以说出很多诸如社会急速发展，诱惑越来越多之类的理由，但是对文化问题的反思可能并不能仅仅局限在对政治、经济问题的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。
我们是不是可以从《战争与和平》这些经典之中发现一些我们以前没有发现的东西，从另外一个角度，就是能不能从现代的角度对这些经典进行再解读，重新发现或者重新认识一些对于我们有启示的东西。由此联想到近年来颇热的“国学热”，无论这种国学热是炒作出来的，还是真正意义上的国学热，既然这股热潮能够出现，就说明了社会上更多的人已经意识到了我们存在的问题，并且希望能从我们的传统中寻求解决之道。当然，有很多人会觉得这种国学热是在西方知识结构框架中对国学的解读，并不再是传统意义上的所谓的国学。我觉得即使这样又有什么关系呢?即使我们不能摆脱全球资本主义化的趋势，我们同样能够重新发现我们自己的传统。推而广之，对于《战争与和平》这些曾经影响过我们或长久或短暂历史的作品，重新解读的意义也在此：发现延续的传统，构建新的传统。
再回到作品本身，从书中大段关于舞会的描写，对于人物心理的描写，对于景物场景的描写，很明显的显示出托尔斯泰在这方面写作的得心应手。在读刺猬与狐狸之前，虽然觉得书中大段所谓传教式般的议论很是枯燥难读，但并不觉得这是此书的败笔，甚至觉得是自己素养不够，才导致不能理解提升作品档次的“精华部分”。当时就是这么认为的，所以13日上课的早上还特地将第四册最后关于历史的探讨重新细读了一遍。由于水平的局限，并不能发现其被贬低的原因。单从表面来讲，托尔斯泰舍长就短，显然有他自己的思考，而这种思考很明显与作者的危机意识紧密相连。这一点可能跟鲁迅等文人颇为相似。张承志在《鲁迅路口》的散文中，认为鲁迅不走“纯粹的文学道路”的愿意在于鲁迅的“良知”。张的观点有偏颇的地方，但是还是很清晰的表达了鲁迅以及鲁迅之后的一大段时期，社会需要思想，中国需要思想。
《战争与和平》在中国的流行，其中应该也有这方面的因素。毛时代的人人都可能成为哲学家，这时间的人当然需要思想，于是《战争与和平》流行;从一些80年代的回忆文章特别是对于80年代大学生活的回忆文章里，很容易发现有过一段诗意的时间，结诗社、读尼采等等，对独立思想的追求，于是《战争与和平》流行。90年代之后，人们不再需要诗了，好像独立思考的人也越来越少了，于是通俗的文学取代了经典，也就是课上所说的，突然发现现在的人不读“《战争与和平》”了。从这个角度来讲，对这类文学作品的重新解读，发现延续的传统，构建新的传统，或许还有对社会重新启蒙的意味。