《红楼梦》，又名《石头记》，《风月宝鉴》等等，《红楼梦》以描写贾、王、史、薛四大封建家族的衰亡和贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，深刻的鞭挞了封建礼教的罪恶。你是否在找正准备撰写“红楼梦1到20回读书笔记”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
中华上下五千年，历史悠久，而四大名著一定在其中占着重要的地位，这个暑假我又重读了四大名著，最让我难忘的还是红楼梦。
红楼梦作者曹雪芹，原名曹霑，意为会受到皇上的照顾和”滋润”，年少时过的也是锦衣玉食，衣来伸手饭来张口的贵公子生活，雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家便逐渐衰败，这一转变，使曹雪芹深深看透了世态炎凉，从此他远离官场里的勾心斗角，无视权贵之人，一生清贫，以坚韧不拔的毅力专心致志的从事小说红楼梦的写作和修订，批阅10载，增减5次，历时十年还未将这一巨作完成，而红楼梦本身就由曹雪芹自己的故事为范本，真实度极高，从这便可见红楼梦的文学价值之高。。
当然，口说无凭，举个例子，红楼梦整本书为何是天衣无缝的呢?因为它每段描写都细节满满，都话里有话，都有背后的意思。从此也可看出故事的严密完整，如：第三十三回中宝玉被他父亲贾政误会，贾政痛打了一顿宝玉，得亏贾母赶来，制止了他，贾政这才停手。不打了，贾政心绪万千，想到宝玉是家中东山再起的希望，却那么无能，不禁哭起来。这一段乍看没毛病，实则反映了封建社会对人思想的固化，何为”不成才”?在贾政眼里，”不成才”就是不做一个思想僵化，一个完全服从君主的臣子，一个和别人一样的读书为做官的人云亦云的人，他为此而哭。多么可悲啊，而这，也是作者想表达的对世态的不满，这么一小个片段就足以看出这么多背后的道理，不禁让人感叹。
仔细观察，你还会发现每回的题目都是几句押韵顺口，玲珑精致的诗句，可想而知作者到底有多用心，多认真。
多愁善感的林黛玉，心地善良的贾宝玉，风趣幽默的刘姥姥…但整本书我最喜欢的还是王熙凤这个角色，她美艳动人，却也不是绣花枕头，八面玲珑，富有心机，作者成功塑造了这个角色。虽然我也不太喜欢她总对贾母献媚讨好，但她说句话，干件事能使每个人都满意，舒服，她从不急躁慌张，仿佛一切都在她的掌握之中，她的每句话都暗藏深意，令人捉摸不透。在那个重男轻女的社会凭着自己的能力和智慧在贾府这个严酷的小社会拥有自己的一席之地，也是很厉害了。
小说最后是一个悲剧结尾，林黛玉抱憾终身，贾宝玉也在最后看透了一切，出家做了和尚，正如曹雪芹12岁时，那样贾府也树倒猢狲散，逐渐没落了，逐渐被遗忘。
红楼梦没有写完，我也没有去读后人的续写，红楼梦将像断臂的维纳斯，虽有遗憾，却依旧令人惊叹，它将成为一座不朽的宝藏，继续等着后人的想象和挖掘，永被铭记!
这个寒假，我阅读了红楼梦。红楼梦是我国四大名著之一，在读完之后，我对它感触颇深。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。
三姑娘探春是金凤，其母赵姨娘是老鸹，所以以探春的庶出身份能够“兴利除宿弊”，自是“老鸹窝里飞出金凤凰”。我们不禁也感到了探春是“投错了娘胎”，她自己也很苦恼，以至于不认赵姨娘为亲娘，这不是不孝之举，而是不平之气。赵姨娘是老鸹，鸹者，乌鸦之别称也，人皆厌恶之，因为“乌鸦报忧喜鹊报喜”的常识再人们的脑中根深蒂固，牢不可破，其实乌鸦被动物学家誉为“鸟中诸葛”，我们冤枉了它的身份;乌鸦还有反哺之报恩的行为，如李密《陈情表》所云“乌鸟私情，愿祈终养”(与之相对的是羊有跪乳之情)，鸟犹如此，人何以堪?我们应该学习它的精神，兹不赘述，就此打住。但是“老鸹”的形容之于赵姨娘却不是曹雪芹“欲加之罪何患无辞”，而是有感而发，有物所寓——赵姨娘是“货真价实”的老鸹。鸹即鸦，鸦者，从牙，牙牵嘴。故有人评价某人说某种坏事不幸言中为“乌鸦嘴”，鸹从舌，是为多嘴多舌，摇唇鼓舌，用在赵姨娘身上就是具体指她向贾政吹枕边风，说宝玉的坏话，有其母必有其子，母亲赵姨娘狗嘴里吐不出象牙，儿子贾环就会信口雌黄，“小动唇舌”，才引发贾政大动干戈，才牵动宝玉“大承笞挞”，都是他们娘儿俩个的舌头惹是非，嚼舌根。一般愤激的人肯定会诅咒他们“舌头上生个大疔疮”。
曾有人将晏殊《浣溪沙》名句“似曾相识燕归来”作为谜面打一谜语，谜底公诸于众是鹊，这是运用拆合之法解谜的，鹊即“昔鸟”，昔日之鸟。“似曾相识”对应着“昔”字，“燕”是鸟，这与李易安的“雁过也，正伤心，却是旧时相识”的意境和情感可以参照合看，而且李易安的这句也可以作为谜面打一谜语，谜底依然是鹊——“昔鸟”，解释雷同。
用鸟形容人，我在《飞鸟各投林》一文中有粗略的分析，在此再做点补充，我认为在书中以花喻人是象征“花落人亡”的结局命运;而以鸟喻人则象征着“做鸟兽散”的定局轨迹。因为“人亡”是一部分人的命运，而还有一部分人是“人散”，即“家亡人散各奔腾”“风流云散”“树倒猢狲散”之“散”，亡是一条线，散是一条线，并行不悖，相行不偏。我还想说的是，用鸟形容人，最典型的例证莫过于网络流行词汇“菜鸟”，它是指那些在某些方面初出茅庐，涉足未深的人，所以我认为我们的人生应该是从菜鸟向贵人鸟——无人可挡的阶段奋发进取。
可是鸹，坏事儿就坏在这个“舌”上，赵姨娘坏形象就坏在这个“舌”上，有人凭借三寸不烂之舌能嘘枯吹生;有人舌灿莲花就能说的天花乱坠。赵姨娘没有好好利用自己的舌头去教育贾环要孝悌;没有控制自己的舌头而去向贾政进谗言，这些我们可没有像冤枉乌鸦一样屈抑了她，而是事实写在书中，实际摆在眼前，读者的眼睛心灵都是雪亮明锃的：大搞巫术魇宝玉就是她精心策划监制(但不是导演，导演的是宝玉的寄名干娘马道婆)。
鹦鹉学舌是一句讽语，要想让鹦鹉说人话，必须剪掉其一部分舌头，我们试想将这些巫婆乌婆的舌尖剪掉，她们就会说鸟语吗?我看未必，因为她们没有剪掉舌头时，说的就不是人话，干的就不是人事，俨然“鸟人”无疑。
“好一似食尽鸟投林”，意旨何在?原因是“食尽”，结果是“鸟投林”，以贾府为代表的四大家族是钟鸣鼎食之家，他们不愁吃，不愁穿，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。书中写到几次吃喝的大场面，大场景，如“史太君两宴大观园”的家族筵宴和“脂粉香娃割腥啖膻”的“自助烧烤”都吃得好，吃得开，可是最后的结果是宝玉“寒冬噎酸齑”，吃不饱，穿不暖;贾家是“座山吃空，坐地吃陷”，这与作者的境况是相似的：举家食粥酒常赊。“鸟为食亡”，雪芹正是在这样的“饥寒交迫、贫病交加”之中“泪尽而逝”，飞鸟食尽投林，情人泪尽撒手，再次将“人”与“鸟”对照合观，皆是悲剧。
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”
说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗?
其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证……
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?——我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒.唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!”
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他?即是污浊之物，为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。
若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。
这个寒假中，我阅读了我国四大名著之一的《红楼梦》，书中人物的塑造、刻画生动：多愁善感的林黛玉，追求完美的贾宝玉，风风火火的王熙凤，心胸宽广的薛宝钗特别是林黛玉和贾宝玉这两个人物，是那么深入人心，可以让人为之研究一生。
“天上掉下个林妹妹”每当我读到多愁善感的黛玉时，我总会情不自禁地落泪。一定是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的她令我产生了无比的怜爱。她，无论是自己的离别仇恨，自己的伤心往事，还是草木枯荣，四季更替。她都会黯然泪下。也许她真如书中所写的绛珠草，来到世间“还泪”一般。她切实地向人们显示了那水一般的柔肠，她对于一切世间的丑陋、难堪，就只能是暗自落泪，这不禁让人觉得她有那么点“窝囊”，当然，这词儿并不怎么适合她。哎，黛玉真叫我又爱又恨啊!
相对于书中另一个主人公贾宝玉，他虽不是女孩，但一样是那么细腻柔肠。他与那些灵气、清秀的女孩相差无几，宝玉厌恶他人“男尊女卑”的思想，他对丫环毫不歧视，反而他会挺起胸膛保护她们，怜爱她们当宝玉得知无力帮助她们时，他伤心欲绝。当他失去迎春、晴雯、黛玉时，他比任何人都想挽回这一切，但是他追求完美，他追求独道的美!内心的美，行为的美，在他身上散发着一种别人没有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。与其他两相比，薛宝钗那宽豁开朗的胸襟无疑让人产生敬佩之情。而心狠手辣的王熙凤恰恰相反，心胸狭窄，贪财，泼辣让人发指!
《红楼梦》，真不愧是四大名著之一，果然内藏真经，对情节的描述荡气回肠，对人物的刻画细致入微。人物形象栩栩如生，不管谁看了都会像我一样爱不释手的!
今天我看了一本书名叫《红楼梦》，我知道这本书的作者是清代的曹雪芹、高鹗写的。书中刻画了众多人物形象，尽管他们的生活境遇和理想追求各不相同，但他们的爱与恨，痛苦与欢乐，也呈现不同的情节，但他们的悲剧命运却是相同的。作者用炉火纯青的笔法，塑造出了林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、王熙凤等众多的艺术典型，他们已经家喻户晓。它是一部中国文学秀的现实主义文学名著，在世界文学宝库中也是罕见的瑰宝，是我们小学生加强艺术修养的良好读物。