读书笔记可以观景抒情,可以睹物谈看法,可以读书谈感想,可以一事一议。当我们看完一本书后,大家应该都会有不一样的想法和思考,你想知道作为一名学生，读书笔记该怎么写吗?你是否在找正准备撰写“学生读书笔记1年级”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
我躺在草地上，细细回味着刚刚读过的《双面猎犬》。
《双面猎犬》介绍的是一直名叫洛嘎的优秀大黄狗再抓一只名叫达维娅的母豺时与她被困在一个木头上，到了一个叫野猴岭的地方，他们打败了野猴，这时洛嘠的主人阿蛮星来了，洛嘠要走，达维娅将他撞死，产下了白眉，之后为白眉找了位奶娘——黑蝴蝶，咬了黑蝴蝶的孩子，之后事败露，白眉离开了豺群，到了他父亲的主人——阿蛮星那经历重重磨难当了一只猎狗。
文中那不放弃的精神感动了我，达维娅在洛嘠背叛了自己，即将要回到阿蛮星怀里的时候，她没有放弃，也没有绝望，她仍冒着被猎枪打死的危险，想让洛嘠回到自己身边;白眉在自己即将被赶出豺群的时候，他没有放弃，也没有绝望，他仍冒着被豺群咬死的危险，想回到豺群;在白眉被认为是偷鸡贼赶出猎户寨时，他没有放弃，也没有绝望，他冒着被冻死的危险，在雪地里呆了七天七夜抓住了偷鸡贼，正是这种坚持不懈的精神让他们有了希望;正是这种坚持不懈的精神，让他们得到了成功;正是这种坚持不懈的精神，让他们有了生存的力量。
如果我是达维娅，在洛嘠背叛我时，我就会有一种轻生的想法，想去自杀，可是她没有这么做，因为坚持;如果我是白眉，在豺群赶我走时，我就会知趣的走掉，不会拿我自己的生命开玩笑，可是他没有这么做，因为坚持，如果我是白眉，在猎户寨赶我走时，我会走掉为何不再做一只快乐的豺呢，现在这样不但冷，又饿，又不一定能抓到，又何必呢?可是他没有这么做，因为坚持，如果没有坚持白眉和达维娅与洛嘠早就不复存在，可见坚持的重要。
就是这坚持救了白眉和达维娅，让我明白了一个道理，只有坚持才有可能成功。
这几天我把笑猫日记之《那个黑色的下午》读完了。
这本书讲的是：2008年5月12日两点28分，一场震惊全世界的地震将笑猫那原本幸福的一家分散了。在那惨白的阳光下，笑猫和伙伴们走过了一片又一片废墟，踏上了艰难的寻亲之路。
在一片废墟里，笑猫、老老鼠和二丫意外地碰见了三宝，笑猫想带分开已久的三宝离开，可三宝却坚持要留下做一只“救援猫”。
地震发生后的第二天，天空中下起了大雨，笑猫便让老老鼠去外面找点吃的，自己和二丫堵住漏雨的窟窿。不一会老老鼠回来了，脖子上带着一捆晒干了的红辣椒，老老鼠让笑猫和二丫把红辣椒吃 了。
第三天，雨渐渐停了下来，笑猫他们又踏上了那艰难的寻亲之路。在另一片巨大的废墟里，笑猫他们又遇见了二丫和搜救犬公爵。但是，公爵受了重伤，医生也没有办法帮它治聊。指导员只好伤心的开枪打死了公爵，免得让它在痛苦了。
第四天，笑猫他们回到了樱桃沟，昔日的樱桃沟已经不是往日的樱桃沟了，昔日珍珠滩也不再是往日的珍珠滩了。他们来到了马小跳的爷爷家，二丫发现了一个老人，和一只大白鹅， 鹩哥说那个人就是马小跳的爷爷，那只鹅就是白母鹅。白母鹅饿死了，马小跳的爷爷活了下来。笑猫它们找到了一个前面有山，后面有水的地方把白母鹅永远的埋葬了起来。在回去的路上他们遇见了马小跳爷爷家养的大黄狗阿黄，阿黄把事情的经过仔细地对笑猫说了一遍，还说自己和马小跳的奶奶这几天一共救助了二十一个遇难者。笑猫听后便决定和阿黄一起上山采草药，救助那二十一幸存的人。经过笑猫的不懈努力，终于在一座钟楼里发现了虎皮猫，一家人终于见面了。
从这本书中我明白了一个道理，不管做什么事都要有恒心、有耐心，不能半途而废，那样做起事来才会成功。
在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。
有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行对比，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力;但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。
我想起了安德烈和娜塔莎的爱情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。如果是浪漫主义的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔;也可能与她私定终身，最终双双走向悲剧的结局。但托尔斯泰描写的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和责任感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约;而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种情况下做出必然的、最合理的选择。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。
当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：
“请您宽恕……”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。 安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”
这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人因为战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他终于觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么现在他面对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个美好心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。
读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上努力建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。
在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，可以在任何艰苦的条件下生存。
我读到这里不由得想到鲁迅笔下的阿Q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的情况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对?若反对，农民岂不是失去了幸福的权利?
也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的意义，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿Q值得同情得多。想到面对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，面对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不同点以及改变的可能。
他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，所以国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。
不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。
每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能理解托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”