与罪犯共度的苦痛生活，使他对俄国社会的阴暗面有着极为深刻的观察，也对人类生活、人性中的善恶及俄国人的性格有了新概念，这些观察及概念即呈现于《罪与罚》之中。这里给大家分享一些关于罪与罚的读后感，希望能帮到各位。
罪与罚小学赏析读后感（精选篇1）
在合上书之后，任何一个人在提笔时都会有一种物无力之感吧。毕竟这部500多页的巨作远不是可以一言以蔽之，其探讨涉及的范围之广之深，总会让人有跌入汪洋大海之感，而且是波浪滔天的混沌海洋。
从翻开书没几页的时候就开始觉得，作家真的不是正常人。一件件事、一个个人，在读者眼中的千丝万缕，可以默不作声地在他们的笔下变成和谐的乐章。最值得惊叹的还是作者擅长的心里描写，主人公无数次的思想斗争，不停地反复，不停地否定，却又不停地自己把自己推向了深渊，种种的这些让人不禁觉得细腻得有些太过真实。也从而可以得知，为何每每有人将文学作品搬上荧幕之后，负面的声音总是比较多，因为听觉视觉等直观映像带来的感受是远比不上文字加上想象的力量的。
回到书的内容上。主人公是个极度矛盾的人，可以说是人格分裂了已经。一方面他认为自己是善的，同时他的确也有善的行为，他有文化，有爱心，但可以说按比例来讲大概只占他性格的30%(本心以及良心决定了他最终迷途知返的觉悟);另一方面他迷信着一些莫名其妙的观念，持着所谓的类别论，世上有两种人，一种仅仅算得上是生物，是这尘世的浮游，而另一种，当然包括他自己，则是这世界的主宰者，享有俯视其它的权力。我认为，这个观念就是他罪的根本。他已经变质了的善良的初心在这种观念以及对恶劣生活现状的控诉与不满，导致他的路越走越歪，杀放高利贷的老太婆，仅仅是为了证明自己的“非凡”，自己的与众不同，而不是和周围人一样是个“虱子”。
这让我想起之前看完一本心理书《我们内心的冲突》之后的感受：我们做很多事情，其实不是因为我们需要，而是用之来逃离其他我们无法面对的冲突。对于主人公拉斯柯尼科夫，对于我们自己，最大的冲突莫过于我们构造的理想化意象与真实自我的冲突。每个人都有自己喜欢的样子，他想变成叱咤风云的拿破仑，想要体面的工作，想要不劳而获。可是世界怎么会有想的那么简单呢?所以在残酷的现实面前，他失望了，伤心了，痛苦了，绝望了，最后歇斯底里了。每每挣扎到无力，依然不肯作罢，顽固的抓住虚无的稻草自我安慰，等待恢复之后新一轮的自我折磨。我相信即使他后来终于锒铛入狱，这种煎熬也不会停止，从他自首前跟妹妹的对话就可以看出，他并没有真正的悔过，他只是在寻求一种能够让自己好过一点的方法。真正的罚不是法院判决的八年牢狱，而是从斧头砍下血液喷洒落地的瞬间，就已发生。
因为我自己本身很喜欢看犯罪类、心力类的电影，所以在拉斯柯尼科夫身上，我看到了许多此类电影主人公的影子。罪犯们都是有共性的。就像拉斯柯尼科夫一样，其实大多数罪犯都不是为了杀人而杀人的(除开一部分丧失人性的变态)，他们是为了自己的自由而夺取他人的自由，但并不是说他们就是可以原谅的。不然的话，法枉为法，人枉为人。
罪与罚小学赏析读后感（精选篇2）
刚读完之后没有怎么去琢磨，后来看了朋友发来的读后感引起了一些思考。开始觉得这本书好深，因为从罗佳的经历中看到社会的现实与他个人的痛苦，开始的压抑到杀人后的半梦半醒，所以觉得深在他的痛苦上不能完全理解，到底他痛苦的根源是什么?
如果说他杀人后的痛苦是由人犯罪的行为引发的，那为什么之前他也是痛苦的?处在同样背景下的他的同学拉祖米欣却能够看到积极的一面而心存盼望?同样上帝如何看待犯罪出卖肉体而内心向他的索尼娅呢?这让我看到内心的平安真是出于他的，他有赦罪的权柄。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
——约壹1:9。
如果说是罪的意念本身是痛苦的根源，看似神也给了罗佳很多的机会为他的行为做铺垫，成为拿破仑式伟人的愿望，甘草广场的对话，院中闲置的斧头，只能说神的任凭是可怕的，但是他会救赎他的子民。
在索尼娅身上我们看到了基督无比的慈爱，在冉阿让身上看到了基督的荣耀和圣洁，又在安娜卡列尼娜中透过列文看到生命重生后的喜乐和盼望，在这些作家的作品中总是会读出一束白光，心中有一股热热的暖流涌起。这样的力量是建立在作者对神的深入认识与丰富的生活经历之上的吧。
被问到两个问题供大家思考：为什么托托斯基安排罗佳多杀了一个人?为什么他让罗佳读到拉撒路复活那一段?
第二个问题我也不知道怎么地，那天早上正好也偶然读到拉复活那一段，路上读罪与罚又读到这一段，你若信就必看见神的荣耀。我觉得那时我跟小房间里的罗佳是一样的，一个罪人终于找到了一个唯一的出口，盼望的由来：)那种讶异是非常奇妙的。
罪与罚小学赏析读后感（精选篇3）
我还是非常推荐这本书的。
开始，它看上去非常枯燥，有点像论文，而不是小说。不过看完一半以后，故事情节就陆续出来了，开始显得有些趣味了。所以，如果你还没有看完一半的话，不要因为枯燥，而把它停下。因为精彩的在后面。
故事大致是这样的。一个叫拉斯科利尼可夫的青年杀了一个放高利贷的老太婆，行凶以后，被她的妹妹发现了，所以他连着她妹妹也杀了。之后，凶手陷于痛苦之中。但是他不断地为自己辩护，认为他杀了那个老太婆是为了行侠仗义，是合理的，也是公义的。
他想办法逃脱警方的追捕，但是心理却无法得到平安。他写了论文说明他是属于那类改变世界的，不服从律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一个身世可怜的女子索尼雅忏悔过。他自己也不知道为什么告诉了她一切。
随着案情的发展，他逐渐逃离了警方的调查。证据都显得对他的逃脱有利。但是，他最后决定自首，去服苦役。因为他坦白承认，又因为他犯罪以前表现良好，才被判了7年。
不过即使在服苦役的期间，他开始并没有悔改，还是认为自己是正确的。他所犯的一个错误就是他不应该自首。索尼雅在这段时间里面，常常去探望他。最后，他发现他爱上索尼雅了。从此以后，他开始了正确的反思，比起之后永远幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就没什么了。在监狱里，他开始阅读索尼雅给他的那本福音书。
整本小说里面还卷入了很多人和事。有爱他的母亲和纯洁善良的妹妹，也有阴险的彼得比特罗维奇，也有他的好朋友……等等等等。
这本小说给了我一个信息，那就是，当人犯罪以后，不管你怎么为自己辩护，你的良心并不会轻易放过你。所以，与其争辩，不如谦卑下来，决心悔改。当人决志悔改之后，所有的心理负担都会立刻消失。所以，解除痛苦的方法就是认罪。
罪与罚小学赏析读后感（精选篇4）
《罪与罚》是19世纪俄国文豪陀思妥耶夫斯基最具代表性的作品。自1866年问世以来，受到了世界范围内广大文学爱好者的喜爱。许多文学批评家都对这部作品发生了浓厚的兴趣。他们认为这部作品引发了俄国文学由现实主义文学向现代派文学的革命。
陀思妥耶夫斯基生于莫斯科。他的一生充满传奇。他年轻时曾是一名激进的农奴解放运动的支持者，28岁时因参与农奴解放运动被沙皇判绞刑。临刑前一刻钟被赦免，改判到西伯利亚服刑。出狱后，他开始从事写作，他喜欢描写小人物在罪恶制度下的不幸遭遇，被人们公认为是与托尔斯泰，屠格涅夫并驾齐驱的俄国文学巨匠。、
《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基以自己为原型创作的小说，但又不是一本自传体小说。小说主人公的遭遇与他极为相似，但细节上颇为不同。主人公拉斯科尔尼科夫是一个穷困潦倒的大学生。他受到放高利贷的老太婆伊凡诺芙娜的盘剥后心生不满www.guaze.com 读后感，于是在一个夜晚杀了伊凡诺芙娜，同时也错杀了她的妹妹。他犯罪后心灵饱受煎熬，几乎精神崩溃。后来在女友和妹妹的帮助下，投案自首。拉斯科尔尼科夫的个性就是作家本人的写照。作者笔下主人公的心理描写与作家本人个性心理同出一辙。加上作家本人有类似小说中的经历，写来更是得心应手。
这本小说的心理描写独树一帜。许多地方与现代派文学重视描写人的意识，心理有暗合之处，所以文学批评家在为现代派追本溯源之际，总对此书青眼有加，情有独钟。
但这本书也存在着一些糟粕。例如拉斯科尔尼科夫是受了《圣经》的教诲才痛识前非的。这是非常有局限的。因为陀思妥耶夫斯基本人劫后余生后，失去了革命的意志，变成了一个宗教信徒。并且在作品中宣扬这种济世观念，这是需要我们注意和加以识别的。
罪与罚小学赏析读后感（精选篇5）
当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后，心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中，男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑，建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏;也因此，伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说，并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑，但是他跟当年的拿破仑一样，因身世贫困没有机会，拿破仑努力争取机会，甚至因此流人血;而他，也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇，抢其钱财。但是他万万没有想到，他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员，全从牟利角度解释这谋杀案，直到一个也酷爱研究思想的检察官出现，他立即将调查方向转向，透过拉斯科纳夫的论文，找到行凶的动机。
《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。小说中，由于作者着力拓宽人物的心理结构，情节结构相对地处于从属地位。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为这样，主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。此外，这部小说场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代色彩和政论色彩十分鲜。
