《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。一起来看看荷马史诗读后感800字，欢迎阅读！
荷马史诗读后感1
一部《荷马史诗》给我们带来了什么呢?有评论这样说过：“从它对欧洲文学的发展来看，不管做什么样的估计都不会是夸大的评价。”这里的“它”便是盲诗人的千古绝唱《荷马史诗》。
虽然从某种角度来看，在语言和文字上的确是有点粗糙了。但我们不可以苛求。从一部文学著作中特别是源头的文学中我们可以读出一个民族的内蕴。因为文学是一个文化继承的很好的载体。
中国的文学更讲究一种情感的流泻，不管是现实主义的开端《诗经》，还是浪漫主义的源流《离骚》。我们都不难发现我们这个民族是一个多情的民族。
而从荷马的著作中我们同样可以去感受古希腊这个民族的魅力，甚至是整个爱琴文明的魅力。战争和冒险充斥着这个文明的灵魂，闪射出英雄的生存观念。
阿喀琉斯的任性的情义之举，阿伽门农将伊菲革涅亚送上祭坛的凛然，赫克托耳虽知不能为而为之的无畏，老车战者奈斯托耳的智慧，奥德修斯搏击风浪的不屈，都可以激荡我们灵魂深处的坚质;为一个战争床伴而愤怒，看门狗看到主人回归的那种激越而亡的场面，同样也会牵引出我们性格中的柔情。
很多人说《荷马史诗》是为数不多没有国别歧视的英雄赞美文学作品，但我却并不完全赞同这样的观点。从作品中我们是可以读出对应胸无处不在的赞美，但却不可以忽视的是荷马毕竟是希腊人，从文章很多的细节中我们可以看出，作者还是有很明显的民族注意倾向的，比如在《伊利亚特》中有两处很明显的说特洛伊人在战争中的不信之举。还有从神话的这一题材选择来看也可以判断出作者的情感，阿喀琉斯是怎么死的，是帕里斯的不信而射中脆弱之踵的。
亚里士多德在其著作《诗学》中说史诗没有悲剧的价值高，我不认可他这样的说法，因为悲剧有其感染人的一面，同样史诗的感染力不比悲剧差，虽然进程没有悲剧来的快，但那种壮美绝对不是悲剧可以轻易比拟得了得。
荷马史诗读后感2
之前对《荷马史诗》史诗的印象是它的作者是个盲人，学习之后明白它的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》(分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分)的作者。
《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事。
《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、游咏诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。
荷马史诗读后感3
整个学期一直匆匆忙忙，一次偶然的机会经过书店，禁不住诱惑买了几本书，却没得机会享用。待在家里的日子清闲而又自在，用来看书最适合不过了。
希腊是古代文明的摇篮。而《荷马史诗》是公元8世纪左右一位失明的古希腊诗人用七弦竖琴、的语言和动听的歌声对时代传说的英雄的演绎。荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产之一。
《伊利亚特》通过歌颂英雄的丰功伟绩来描写氏族间的战争。在阿基琉斯父母的婚宴上，天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄特为了不和女神的“给最美的女神”的金苹果而争执不休，后来特洛伊的王子帕里斯把它判给了阿弗洛狄特，在爱神的指引下，帕里斯在希腊斯巴达遇见国王美丽的妻子海伦，并把她引诱回国，从而引发了特洛伊战争。曾经影片《特洛伊》红透半边天，全世界的人都为美女的容貌倾倒，为英雄的传奇事迹所折服。而英雄阿基琉斯愤怒、不忍、悲恸、忠诚及无畏这些人性的弱点不但没有影响他作为英雄的形象，恰恰使之更为丰满。英雄、美女是故事中亘古不变的主角。
《奥德赛》侧重描写人的苦难。奥德修斯在战后面对刁难、阻挠、挑战，坚持自己的信念，夹缝求生，终于得到自己的幸福。勇气和激情是史诗中永恒的绝唱。
《伊》和《奥》是西方生存伦理学的源头。它表明人不仅应该善良，而且应该凭借良好的愿望拼斗。曾经一个同学发消息跟我说过“人都应该善良，但过于善良就等于懦弱。”善良和懦弱的界限往往只在一线之间，谁又能真的完全把握。能把握的大概也只是“良好的愿望”这个基石吧。古人、今人、伟人、凡人，都知道人在善良的同时仍需斗争。有斗争才会有进步。事物就是在其矛盾对立的两方面相互斗争的前提下才有发展的。
都说人是在经历中成长的，如果把经历看成是一种积累，知识就是一种资本。这几天在看一部电视剧《心理心里有个谜》，女主人公失意时，男主人公对她说的那句话让我印象深刻，“人除了恋爱以外还有很多事情要做的，比如自我增值啊……”人的一生说长不长，不断的自我提高是一个快乐的过程。把知识看作资本，读书和经历都是一种投资。人生苦短，不可能事事经历，因此读书作为间接经验会往往比直接经验更丰富、更方便。人就是通过这些投资的过程来实现自我增值的。
荷马史诗读后感4
《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。
它正式成书于公元前 6 世纪。包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。大约在公元前 9 世纪至 8 世纪，盲诗人荷马（约前 9―8 世纪 ） 以短歌为基础，将之加工成演唱本，于公元前 6 世纪正式形成文字。公元前 3 世纪至 2 世纪，亚历山大城的学者对它进行完整的编辑和审定，这便是我们今天看到的《荷马史诗》。《荷马史诗》是欧洲文学最早的和最重要的作品，它为后世人提供了丰富的素材和灵感，促成了无数巨著的诞生。
恩格斯说：“荷马的史诗以及全部神话――这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。”因此，《荷马史诗》这一部过渡时期的作品，包含的野蛮的东西如杀戮、残暴、无休止的战争、视女人为私有财产等都要从特殊的历史时代背景去认识，否则就会感到不可理解。
整篇刻画英雄人物的果断、勇敢、坚强，展现英雄人物的智慧是《荷马史诗》的主旨。《伊利亚特》一开篇诗人就说出“阿呵琉斯的愤怒是我的主题”，史诗以此为主线组织安排材料，着重歌颂了氏族英雄的高贵品质。全诗三分之二以上的篇幅是描写阿可琉斯拒绝参战的情形，这样就为表现其他英雄的形象留传了足够的空间。无论是希腊军中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，还是特洛伊军中的赫克托耳，他们的英勇善战都是在这一部分得以表现的，这种写法也为最后突出阿可琉斯的无比威力奠定了基础。一旦阿可琉斯参战，战局立即扭转，杀死赫克托耳，那他就很自然的表现出最高的英勇。
《奥得修斯》突出了希腊印象奥得修斯的智慧，并通过他讲述的惊心动魄的漂流经历，展现了古希腊人同自然的斗争，其中包含了许多远古时候的神话。《奥的修斯》前半部分写海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分写家庭生活，富有现实色彩。如误入巨人岛，用智慧杀死独眼巨人――海神波塞冬的儿子，将他的大勇大智表现得淋漓尽致。而当他回宫后并不是毫无防备的扑入妻儿的怀抱，而是仔细拟订了向求婚的贵族子弟们复仇的计划。
史诗展现的是一个英雄的时代，是一个让我们感到既陌生又羡慕的时代。对英雄的重视在这个时代达到了顶峰。英雄的交锋包含着最独到的理解、最大的温柔和最极端的残酷。如得胜的阿可琉斯将赫克托耳的尸体拖在车后，绕城示威。但在9 天后特洛伊的老王前来哀求归还尸体时，他被这位老人的哀伤打动了，将他儿子的尸体还给了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同时这个时代也让现代人困惑不解：人像牲口一样被屠杀和买卖，女人被当作财产一样转让，神与神之间彼此猜忌和互相斗争。
史诗的结构异常精美。两部史诗的时间跨度都长达 10 年，但前者只描写了 4 天的战斗、 21 天的埋葬仪式和 26 天的空闲时间共计 51 天；后者也只集中描写了 41 天的活动。与主题有关的事件构成核心故事 , 其它的社会活动、贸易往来、宗教活动和生产作为穿插。
史诗以自然的质朴的口语写成，运用了大量“荷马式的比喻”，这些比喻新鲜、奇特，极富表现力。世俗刻画人物简洁明了，寥寥几笔便勾画出栩栩如生的人物。并运用了侧面烘托的手法。
荷马史诗读后感5
世界名著之所以是世界名著，其关键在于获得世界各国人的肯定与推崇。《荷马史诗》作为世界名著，想必也早已被无数的读者欣赏品味鉴评过了，如此一来，我的这篇读后感未免显得沧海一粟，其力也细，其功亦微;即便如此;读过此书后的感情冲动还是让我不得不写下这篇读后感。
首先，《荷马史诗》让我感受最深的是这么一点:表现战争，动人心魄。读《荷马史诗》的人，如果对它里面的战争场面描写和英雄战斗描写无动于衷的话，，请保留此标记只能证明读者的心不在焉已达到了如同白读的程度。写战争场面的史诗或史书，各国想必都有，然而能把战争场面描写得如此富有震撼力、如此摄人心魄的，恐怕也只有这一本古希腊人的诗篇了。在《荷马史诗》尤其是《伊利亚特》中，战争已经完全现出了它的原形——血腥与野蛮。就这一点来说，连现在的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的战争场景都无法与之比肩。
“……他一心想打死伊德莫纽斯却被对手先投出的枪刺中，喉咙被穿了一个大洞。他就像一棵耸立于山间的橡树或白杨树，或是挺拔的松树被木工挥舞的利斧砍倒、运到海边去做造船的木料……”
“……他利落地倒下，枪还扎在心脏处，枪杆随着还在跳动的心脏颤抖……”
“……莫诺提奥尔特不甘示弱，砍中了他的脑门，脑壳劈为两半，两颗血淋淋的眼珠落在他脚下的尘埃里，身体晃悠悠地倒下……”
真不知道连看到太阳西沉就忍不装氨的一声叫出来的金圣叹看到这些描写会做出如何反应。像这样的血腥场面，在一般的令人作呕的恐怖读物中或许能找得到，甚或有甚于此，然而把这些用诗句来表现出来，却达到了无可比及的艺术效果，即外俗内雅，当诗人贯注了他的真挚感情于这些吓人的诗句中时，他就已经摆脱低级趣味的写作，而进入艺术的创作了。
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